日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗mù)文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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