十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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