春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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