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孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除(chú)）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合(hé)圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过再经辅具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就能变(biàn)得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检验(yàn)反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明(míng)达而(ér)且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出(chū)学习不可以停(tíng)止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都能进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生(shēng)也可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻(yù)深刻(kè)有力(lì)地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理(lǐ)十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去自(zì)如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的(de)螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小(xiǎo重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗)洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同(tóng)的立(lì)场和(hé)角度出发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同(tóng)的派(pài)别(bié)，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批评别人(rén)，出现了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的(de)存在(zài)不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去(qù)认(rèn)识(shí)它，顺应它(tā)，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家(jiā)，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也(yě)有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异(yì)义(yì)词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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