敬(jìng)告：本文包含一(yī)定(dìng)非常(cháng)识的(de)边缘知识，以及(jí)部分未经证实(shí)的(de)信(xìn)息，可能会(huì)影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的(de)分辨(biàn)能(néng)力和接受态度。如感(gǎn)到(dào)不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都(dōu)有烧毁的痕4斤是多少克，0.4斤是多少克迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的(de)蜡烛，结(jié)果(guǒ)房(fáng)子(zi)就烧了起(qǐ)来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来(lái)的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，提出了万有引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪(guài)为(wèi)什(shén)么如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，在(zài)晚年的(de)时(shí)候(hòu)为什么(me)会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是(shì)写关于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他(tā)做的一(yī)系列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设(shè)计(jì)和创(chuàng)造，更何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常精妙(miào)的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就(jiù)曾(céng)经(jīng)这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知道物(wù)理学成就只是牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的领域(yù)里面(miàn)，其中一小部(bù)分而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢(ne)？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用的长度单(dān)位实(shí)际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为什(shén)么要研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自(zì)己提出的万有(yǒu)引(yǐn)力的(de)定律，为了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托西尼这(zhè)个数据(jù)不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)是(shì)世界上第一位绘制出(chū)世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的(de)数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使(shǐ)用的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿(dùn)所使用的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人4斤是多少克，0.4斤是多少克所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用(yòng)的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊(là)金(jīn)字(zì)塔的(de)第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希(xī)腊(là)人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要(yào)了解金(jīn)字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他(tā)就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)地(dì)球周长数据。从而(ér)尽可(kě)能地从(cóng)天文(wén)学(xué)的程(chéng)度上去验证他的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统一度量衡这个东西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的(de)长度单位还有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了以西结(jié)在异象中看到(dào)了(le)一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可(kě)能就是所谓(wèi)的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的(de)时(shí)候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山(shān)上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后(hòu)人类将会(huì)进(jìn)入(rù)到(dào)一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进入到一个幸(xìng)福(fú)的(de)新时代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都(dōu)有他(tā)的奥秘在里面(miàn)，不是(shì)可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所(suǒ)以写(xiě)得这么详(xiáng)细(xì)一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这(zhè)个(gè)第三(sān)圣殿(diàn)的(de)实际(jì)尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金(jīn)字塔的(de)原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一(yī)一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一(yī)些对(duì)于未来世界的预测，这(zhè)个有(yǒu)机会再详细(xì)讲解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了(le)解(jiě)牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他为什(shén)么转行研究(jiū)神学。

我们(men)也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位(wèi)，他就(jiù)愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力去(qù)研(yán)究，这也是他(tā)站在科(kē)学角度上对待(dài)科学的严(yán)谨和尊(zūn)重。

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