黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲