盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但随(suí)着(zhe)时(shí)代变(biàn)迁，人们(men)的审(shěn)美也因为(wèi)各国来往交流发(fā)生变化。

现在越来越多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分(fēn)，在人群(qún)中(zhōng)更(gèng)容(róng)易(yì)留下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域(yù)风情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今(jīn)电视上经常看到(dào)的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现(xiàn)象，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的(de)风土人(rén)情和内(nèi)陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不(bù)同(tóng)的民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的(de)环(huán)境和接受的文化教育，不同程度上都有(yǒu)自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部(bù)分男性都(dōu)是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗教(jiào)文化(huà)方面的规定和习俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男(nán)性无法适(shì)应，也不是所有人都(dōu)能接受(shòu)，自然(rán)而然地，他们也不(bù)会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐(cān)不可或缺的食(shí)物，它(tā)们通常以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wè5公里是多少米 5公里是多少步i)主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐意(yì)见(jiàn)不合(hé)，久而久之分歧变大，也不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还是文化(huà)差异(yì)。

国(guó)家与国家(jiā)之(zhī)间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨(jù)大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的习俗文(wén)化，是一(yī)件(jiàn)多(duō)不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更(gèng)何况(kuàng)大多(duō)数(shù)父母也不希望自(zì)己看着长大(dà)的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也(yě)摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向(xiàng)婚(hūn)姻(yīn)总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方(fāng)的(de)家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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