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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无方差分析英文缩写，方差分析英文翻译一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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