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“本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘埃。
这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是(shì)空(kōng)的,看世(shì)间万物无不是(shì)一个(gè)空(kōng)字,心本来就是空的话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事(shì)物从心而过,不(bù)留(liú)痕迹。
出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。
全文: 菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树(shù),心为明(míng)镜台。
明(míng)镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台。
本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行,西方只(zhǐ)在(zài)目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。
其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说(shuō)明“明镜”的清净;
第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道;
第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行方(fāng)法。
本(běn)来无一物(wù),何必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解(jiě)
意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī),为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。
出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。
原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。
译文:弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树,弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。
要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。
扩展资料(liào):
背景(jǐng)故事(shì):
这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大师兄神(shén)秀说:“身是菩(pú)提树(shù),心如(rú)明镜(jìng)台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù),他说(shuō):“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”
从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看,慧能(néng)的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承均码一般是什么码,均码一般是什么码数。
大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟子(zi)就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜,要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此)。
而慧能则这样(yàng)来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。
”意思是:菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子(zi),而是比喻清静的心的。
我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的,那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?
二者的差异(yì)在于(yú),神秀要借(jiè)助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境(jìng)界,不需(xū)要(yào)比喻,直(zhí)接看到事物的本质了(le)。
参考资料来源:百度百科—菩提本无(wú)树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了