不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zh古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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