劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些p>

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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