在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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