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“为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问,学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会不断的(de)进步(bù)。出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话,阐述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。
原文:
为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问,有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空(kōng)间。
有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步,有大的疑问就会有大的进(jìn)步。
注释:
①患:怕,担心。
②无(wú)疑:没有(yǒu)疑问,确凿(záo)~。
③大疑则大进(jìn):你有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考,则会(huì)有大的进步。
怀(huái)疑这东(dōng)西,是觉(jué)醒领悟的基础。
赏析:
“为学患无疑,疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观,既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否定,既保(bǎo)留又克服;
“为学(xué)之实,故在践履”“物有甘苦,尝之者识”体现了实践是认识的来源;
“学(xué)如不及,犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋,进取心强,体现了(le)意识(shí)的能动作用。
书籍简介:
《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù),共有正文三十六卷,只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。
附(fù)录(lù)包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。
陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中,其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中。
陆(lù)九渊一生不注重著书立说,其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(1205)汇编成(chéng)《象山先生集》,共计36卷,并(bìng)由其(qí)学生于(yú)嘉定五年(nián)(1212)刊行。
1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)),字子(zi)静(jìng),抚州金(jīn)溪(今江西(xī)省(shěng)金溪县)人(rén),南宋哲学(xué)家、官员,陆王心学的代表(biǎo)人物。
因(yīn)书斋名“存(cún)”,世称存斋先生。
又因(y萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌īn)讲学于象山书院,被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”,学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。
陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年(1172年)进士及第(dì),初(chū)调靖安主簿,历国子(zi)正。
有(yǒu)感于靖(jìng)康时事,便访勇士(shì),商(shāng)议恢复大略。
曾上奏五事,遭给事中王信所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年(nián)),升知(zhī)荆(jīng)门军,甚有政绩。
绍熙三年十(shí)二(èr)月(1193年1月),陆九渊逝世,年(nián)五十四。
嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。
陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ),与朱(zhū)熹齐名。
陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等,言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn),吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”,“学(xué)茍知道(dào),六经(jīng)皆我注脚”。
上承孔孟,下启(qǐ)王(wáng)守仁,形成“陆王学(xué)派”,是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现,不仅(jǐn)对中国,也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革(gé)产(chǎn)生过重大(dà)影响。
著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集(jí)》。
为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么?
为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。
此话可直译为:“读书做学问就怕发现不了问题,只有带着问题学习才能进(jìn)步”。
也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。
作者简介(jiè)
陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào),偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人,其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”,“明心见(jiàn)性”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫(fū)。
即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。
朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”,陆九渊言萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌(yán)“理”,则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理,人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。
人(rén)心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述,认为人(rén)们的(de)一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括于人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了