孙权劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义有：博(bó)学(xué)古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理以及孙权劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词，劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)词整(zhěng)理(广西属于南方还是北方lǐ)，劝学中的古今异义(yì)有哪些，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)广西属于南方还是北方。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利(lì)，君子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是(shì)不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博(bó)地学习(xí)并(bìng)且每天检验反省自己，那(nà)么他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不(bù)但是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一(yī)句，也(yě)是(shì)整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意(yì)深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学(xué)习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学(xué)生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必(bì)须(xū)不断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强(qiáng)文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历(lì)史(shǐ)经历(lì)着划时(shí)代(dài)的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不(bù)同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会(huì)变革发(fā)表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道(dào)家(jiā)和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的(de)主张，批评(píng)别人，出现了(le)“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说广西属于南方还是北方”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿(qīng)治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 广西属于南方还是北方