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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别当年非典为什么神秘结束了(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生当年非典为什么神秘结束了='color: #ff0000; line-height: 24px;'>当年非典为什么神秘结束了存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态(tài)。

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