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加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

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二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

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正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。