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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其(qí)中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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