在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇无可厚非是什么意思到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容(无可厚非是什么意思róng)不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男无可厚非是什么意思孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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