作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种5公里是多少米 5公里是多少步(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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