不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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