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孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可(kě)以符合(hé)圆规的(de)标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒(shài)而干枯了(le)，木(mù)材也不(bù)会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明(míng)达(dá)而且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必(bì)须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他在(zài)著作中首先提(tí)出学(xué)习(xí)不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下(xià)文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎ形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字n)述一个具(jù)体问题，而且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又(yòu)采(cǎi)用对比的方法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了(le)好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要(yào)观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制(zhì)度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不(bù)同(tóng)的(de)立场和角度(dù)出(chū)发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不(bù)同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自(zì)己的主(zhǔ)张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国后期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界(jiè)的存在(zài)不以人的意(yì)志为(wèi)转(zhuǎn)移，但(dàn)人(rén)们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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