庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大(dà)概相三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念他。

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