日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zu40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大ì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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