不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准p>

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

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