日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国俄罗斯是资本主义还是社会主义家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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