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文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则近(jìn)于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人(rén)易，为天(tiān)下(xià)得(dé)人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么(me)许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使(shǐ)他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得(dé)到(dào)向善(shàn)之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜作(zuò)为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集(jí)去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的(de)本性(xìng)决定(dìng)的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带(dài)领着去(qù)干弄虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕(gēng)种的土(tǔ)地(dì)，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相(xiāng)，了一场(chǎng)历(lì)史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事(shì)手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释(shì)如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。<朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗/p>

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期(qī)著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的(de)代(dài)表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一，地(dì)位仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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