高山(shān)流水是什(shén)么(me)意思服务项目(mù)，服务里面高(gāo)山流水是什么意(yì)思是高山流(liú)水比喻知音难遇或乐(lè)曲高妙的。

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高山(shān)流水(shuǐ)是什(shén)么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时(shí)伯牙(yá)善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期(qī)能(néng)领会(huì)其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水(s国v是不是国5，国v与国vl的区别huǐ)》是近代流(liú)传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了(le)暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期(qī)忍不(bù)住在临(lín)近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早(zǎo)已(yǐ)聆(líng)听(tīng)多时(shí)了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉(chén)思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一(yī)旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能完全(quán)听(tīng)出它的(de)意旨和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在(zài)是(shì)太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃(táo)过您的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并约好第(dì)二(èr)年(nián)再(zài)相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜(xī)伤(shāng)感，难以用(yòng)语言表达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身的古(gǔ)琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人(rén)间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流水是(shì)：是酒吧的(de)特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子(zi)流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他(tā)们会推出自(zì)己(jǐ)店(diàn)里的(de)特色(sè)然后给这(zhè)个特(tè)色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是(shì)一个(gè)专(zhuān)业(yè)术语(yǔ)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间，民间(jiān)的(de)掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎国v是不是国5，国v与国vl的区别(hū)越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达官(guān)贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初时，采耳(ěr)开始流入民(mín)间(jiān)，并融入到了传统(tǒng)理(lǐ)发行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人(rén)人(rén)生(shēng)的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是。

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