生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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