不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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