转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式(shì挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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