夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(j酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围ié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围