十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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