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徙木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(nén反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗g)徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在(zài)国(guó)都(dōu)商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个(gè)人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互(hù)倚系，安有反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(yǒu)不信之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭(jié)全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四(sì)千余年(nián)之记(jì)载(zài)，而求其(qí)利国福民(mín)巨(jù)大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来(lái)也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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