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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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