在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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