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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；<阴肖是指哪几个肖/p>

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指阴肖是指哪几个肖的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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