生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(srds是什么意思，srds是什么意思啊guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāngsrds是什么意思，srds是什么意思啊)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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