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本来(lái)无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(c正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？háng)清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧(h正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？uì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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