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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(t九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思í)本(běn)无树(shù)

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