文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释是本文(wén)整理了《许行》原文以及(jí)翻译和文中人(rén)物(wù)简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

　　关于文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释以及文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译拼音，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释，许行古文，许行原文及翻(fān)译古文岛等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱(luàn)天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具(jù)不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带(dài)才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼(yòu)之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一(yī)致(zhì)，是物(wù)品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏(shì)“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划(huà)给(gěi)他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派(pài)的忠(zhōng)实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们(men)的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行(xíng)所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学派的代(dài)表人物之一(yī)，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助(zhù)》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思