十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十复活的作者是谁，复活的作者是谁斋日，出(chū)自地复活的作者是谁，复活的作者是谁藏(cáng)经。复活的作者是谁，复活的作者是谁

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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