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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客(kè)观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言(yán)表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面目，是(shì)因(y虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌īn)为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认识(shí)。

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