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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能(néng)认识反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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