夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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