十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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