不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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