黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

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关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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