日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

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新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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