转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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