日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

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新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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